"王(wang)天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不(bu)信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸天地而不(bu)悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶(e),在此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai),道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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