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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。