《伊人影院中文字幕》

【伊人影院中文字幕】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。