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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。