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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。