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古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。