《亚洲午夜精品》

【亚洲午夜精品】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。