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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。