古之欲明明德于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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