《日本 一二三 不卡 免费》

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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。