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所谓平天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者，上老老而民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民(min)兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不(bu)倍，是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上(shang)，毋(wu)以(yi)使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于(yu)右，毋以(yi)交于左；所(suo)恶于左，毋(wu)以交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民(min)之所好好之，民之所恶恶之，此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不(bu)可以不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国(guo)，失(shi)众(zhong)则(ze)失国(guo)。