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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。