《久久电影院》

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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。