《天天日天天干天天搞》

【天天日天天干天天搞】

丧礼，哀戚之(zhi)至(zhi)也。节哀，顺变也(ye)。君(jun1)子(zi)念始生之(zhi)者也。复(fu)，尽爱之道也， 有祷祠之心焉(yan)。望反诸幽，求诸(zhu)鬼(gui)神之(zhi)道也，北(bei)面，求(qiu)诸幽(you)之(zhi)义也。拜稽颡(sang)，哀 戚之(zhi)至隐(yin)也(ye)。稽颡、隐之甚(shen)也。饭用米贝，弗忍(ren)虚也(ye)。不以食道(dao)，用美焉尔。铭， 明旌也，以死者为(wei)不(bu)可别已，故以其旗(qi)识之。爱之，斯录之矣(yi)；敬之(zhi)，斯尽其道(dao) 焉耳(er)。重，主(zhu)道(dao)也，殷(yin)主缀重焉(yan)，周(zhou)主重(chong)彻焉(yan)。奠以(yi)素器，以生者有(you)哀素之心也。 唯(wei)祭祀之礼，主人(ren)自(zi)尽焉尔，岂(qi)知神之所飨，亦以主人有齐敬(jing)之心也。辟踊，哀 之至也，有(you)算(suan)，为(wei)之节(jie)文也。袒、括发，变也(ye)，愠、哀(ai)之(zhi)变也，去饰，去美(mei)也(ye)， 袒(tan)、括发，去饰之甚(shen)也，有所(suo)袒(tan)，有所(suo)袭，哀之(zhi)节也(ye)。弁(bian)靖鸲葬，与神交之道 也(ye)，有敬心焉。周人弁而(er)葬(zang)，殷(yin)人炊葬。ヱ主(zhu)人主妇(fu)室老，为其病也，君(jun1)命(ming) 食(shi)之也，反(fan)哭升堂，反诸其(qi)所作(zuo)也；主妇(fu)入于室(shi)，反(fan)诸其所养也。反(fan)哭之吊也， 哀之(zhi)至也(ye)反而(er)亡(wang)焉，失之矣，于(yu)是为(wei)甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔(kong)子曰：" 殷(yin)已悫，吾从(cong)周。"葬(zang)于北(bei)方北首，三代之(zhi)达礼(li)也，之幽之故也(ye)。既封，主人赠， 而祝宿虞(yu)尸。既反(fan)哭，主(zhu)人与有司视(shi)虞(yu)牲，有司(si)以几(ji)筵(yan)舍奠于墓(mu)左，反(fan)，日(ri)中而 虞，葬日虞，弗忍一日离也。是日(ri)也，以虞(yu)易(yi)奠。卒哭曰(yue)成事(shi)。是日(ri)也，以吉(ji)祭(ji) 易丧祭，明(ming)日(ri)，谟谧娓浮(fu)Ｆ浔涠之吉祭也，比至于冢必于(yu)是日也接不忍(ren)一(yi)日 末有所归也(ye)。殷练而冢(zhong)周卒(zu)哭而凇？鬃由埔蟆＞临臣丧(sang)，以巫祝桃戈-- 恶之也，所以(yi)异于(yu)生也。丧有死之(zhi)道焉，先王之(zhi)所难(nan)言也。丧之朝也，顺死者之 孝心也(ye)，其哀(ai)离其室也，故(gu)至于(yu)祖考(kao)之(zhi)庙而(er)后行。殷朝而(er)殡(bin)于祖，周朝而遂(sui)葬。 孔子(zi)谓：为(wei)明器(qi)者(zhe)，知(zhi)丧道矣，备物而不可用(yong)也。哀哉(zai)！死(si)者而用生者(zhe)之(zhi)器也。 不(bu)殆于用殉乎(hu)哉？其曰明器，神明之也。涂车刍(chu)灵，自古有之(zhi)，明器之道也。孔 子谓"为(wei)刍灵者善"，谓"为俑者不仁"，殆于用人乎哉？