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宰我曰："吾闻鬼神(shen)之名，不知其所谓。"子曰："气(qi)也者，神之盛也(ye)；魂 也者(zhe)，鬼(gui)之(zhi)盛也；合鬼与神(shen)，教(jiao)之至(zhi)也。众生必(bi)死，死必归土，此之谓鬼(gui)。骨(gu)肉(rou) 毙于下，阴(yin)为野土。其气发扬(yang)于上，为昭明，栎铮凄怆，此百物之(zhi)精(jing)也，神之 著也。因(yin)物之(zhi)精，制为(wei)之极，明(ming)命(ming)鬼神，以为黔首则。百众(zhong)以畏，万(wan)民(min)以服。圣 人以(yi)是为未足(zu)也，筑为宫(gong)室，设为宗(zong)祧，以别亲疏(shu)远(yuan)迩，教(jiao)民反古复(fu)始，不忘其 所由(you)生也。众之(zhi)服(fu)自此，故(gu)听且(qie)速也(ye)。二端既立，报以二礼。建设朝事，燔燎膻 芗，见(jian)以萧(xiao)光，以报(bao)气(qi)也(ye)。此教(jiao)众反(fan)始也。荐黍稷，羞(xiu)肝肺首心，见间以侠С， 加以(yi)郁鬯，以报(bao)魄也。教(jiao)民相爱，上下用(yong)情(qing)，礼之(zhi)至也(ye)。君子(zi)反(fan)古复始，不(bu)忘其 所由(you)生也，是以致其(qi)敬，发其情，竭(jie)力从事，以报其亲，不敢(gan)弗尽(jin)也。是故，昔 者，天子(zi)为藉千亩，冕而朱叮躬秉(bing)耒；诸(zhu)侯为藉(jie)百亩，冕而(er)青叮躬秉耒(lei)。以 事天地山(shan)川(chuan)社稷(ji)先古，以为醴酪齐(qi)盛，于是乎(hu)取(qu)之，敬之至也。古者(zhe)，天子(zi)诸侯 必有(you)养(yang)兽之官(guan)，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之。牺锛郎，必(bi)于(yu)是取(qu)之，敬(jing)之至 也。君(jun1)召(zhao)牛，纳而视之(zhi)，择其毛而卜之，吉，然(ran)后养(yang)之(zhi)。君皮弁素积，朔(shuo)月(yue)， 月半，君巡牲(sheng)，所以致力，孝之至也。古(gu)者天子诸(zhu)侯，必有公(gong)桑蚕(can)宝，近川而(er)为 之，筑宫(gong)仞有三尺，棘墙而外(wai)闭之(zhi)。及大昕之(zhi)朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人世 妇之吉者，使入蚕(can)于蚕(can)室，奉种浴于川，桑(sang)于公桑，风戾以食之。岁既殚矣，世 妇卒(zu)蚕，奉茧以示于君，遂献(xian)茧于夫(fu)人。夫人曰：'此所以为君服(fu)与(yu)？'遂副(fu) 衤韦(wei)而(er)受(shou)之(zhi)，因少牢(lao)以礼(li)之。古之献(xian)茧者(zhe)，其(qi)率用(yong)此(ci)与(yu)？及良(liang)日，夫人缫(sao)，三(san)盆 手，遂(sui)布于三宫夫(fu)人世妇之吉(ji)者使(shi)缫。遂朱绿之，玄(xuan)黄之，以为黼黻文章(zhang)。服(fu)既(ji) 成，君服(fu)以祀先王先(xian)公，敬之至也(ye)。"