《九九曰天天A干》

【九九曰天天A干】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。