《人人草日日》

【人人草日日】

是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。