《91精点综合久久久》

【91精点综合久久久】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。