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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。