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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。