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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。