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所谓(wei)平天(tian)下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋(wu)以(yi)事(shi)上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先(xian)后；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎，辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众则失国。