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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。