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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。