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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也(ye)。