魏晋士人越名教(jiao)而(er)任(ren)自(zi)然,开始(shi)颠覆汉儒对(dui)《诗经(jing)》制(zhi)定下的种种规则与理解。《世说新语(yu)》记(ji)载一则故事,说竹林七(qi)贤之一的刘伶喜欢(huan)喝(he)酒,一(yi)次喝酒之后(hou)在家(jia)中裸裎(cheng),有人见此(ci)大吃(chi)一惊,讥笑于他(ta)。而他却说:我(wo)以(yi)天地为我(wo)的(de)房子,以屋(wu)子为我的衣服,你们(men)怎么(me)钻到我(wo)的衣服里来了?放达(da)若(ruo)此,也就不(bu)难想像(xiang)汉儒为(wei)《诗经(jing)》所(suo)设(she)定(ding)的标(biao)尺(chi),在某(mou)些魏晋士人那里都被泡在酒(jiu)里,喝下(xia)肚去,变成(cheng)亵物了(le)。《诗(shi)经》在魏晋被从神圣的祭坛上拉回(hui)到现(xian)世,仍然(ran)是一部经典作(zuo)品,但已不再(zai)高高(gao)在上。西(xi)晋(jin)夏侯湛曾补写《诗经》,束皙(xi)也曾(ceng)补《诗经》之阙诗(shi),在汉儒那里,这(zhe)都是大逆不道的(de)行径。经学化(hua)的读《诗(shi)》虽(sui)然(ran)仍(reng)在一定(ding)程度上(shang)存在,但至少(shao)不再如(ru)汉朝时独统天下了。
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