古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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