《在线播放你懂的 拔插》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。