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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。