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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。