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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。