《国人久久久久久久》

【国人久久久久久久】

是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。