古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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