《不卡免播放器》

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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。