古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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