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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。