"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪,建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天(tian)下道(dao),行而世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa),言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上(shang)律天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月之代明。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。
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