《天天操夜夜操B天天拍》

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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。