《日日草网址》

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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。