"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道,行而世(shi)为天下法(fa),言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望,近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜(ye),以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文、武(wu);上律天时,下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害,道并行而(er)不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦(dun)化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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