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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。