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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。