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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。