"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从(cong);下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天下(xia)道(dao),行(hang)而世为天(tian)下法,言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang),近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而不相(xiang)害(hai),道并行而不相悖。小德川流(liu),大德(de)敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也。
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