《天天日天天拍天天操》

【天天日天天拍天天操】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。