"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而(er)不缪,建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑(huo),知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道,行而(er)世为天(tian)下(xia)法,言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望,近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也(ye)。
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