《XXX91》

【XXX91】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。