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所谓(wei)平天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民不(bu)倍(bei)，是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于(yu)上(shang)，毋以使下(xia)；所恶(e)于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于左，毋以(yi)交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之父(fu)母。"民之所好好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者不(bu)可以不(bu)慎，辟(pi)则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不(bu)易(yi)。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国(guo)。