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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。