《夜www.日》

【夜www.日】

夫祭有十伦(lun)焉：见事鬼(gui)神之道(dao)焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见(jian)贵贱之 等(deng)焉(yan)，见(jian)亲疏之杀焉，见爵赏(shang)之(zhi)施焉，见(jian)夫妇之别焉，见政(zheng)事之均焉(yan)，见(jian)长幼之 序焉，见(jian)上下(xia)之(zhi)际焉。此之谓十伦。铺(pu)筵设同几(ji)，为依(yi)神也(ye)。诏祝于室，而出于(yu) 衤方，此(ci)交神明(ming)之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌(xian)也。尸在庙门外则疑于臣(chen)，在(zai)庙 中则全于君；君(jun1)在庙(miao)门(men)外则疑于(yu)君，入庙门(men)则全于(yu)臣，全于子。是故，不出者， 明君臣之义(yi)也。夫祭之道(dao)，孙(sun)为(wei)王父尸。所使为尸(shi)者，于(yu)祭(ji)者(zhe)子行也。父北(bei)面(mian)而 事之，所(suo)以明(ming)子事父之道也。此父子(zi)之(zhi)伦也。尸饮五，君洗(xi)玉(yu)爵献(xian)卿；尸饮七(qi)， 以(yi)瑶爵献大夫；尸饮九，以散(san)爵献(xian)士及群有司。皆以(yi)齿，明尊卑之等也(ye)。夫祭有 昭穆，昭穆(mu)者，所(suo)以(yi)别(bie)父子远近(jin)长幼亲疏之序(xu)而无(wu)乱(luan)也。是故，有事于大(da)庙，则(ze) 群昭群穆咸在而不(bu)失其伦。此之谓亲疏之杀也(ye)。古者，明君爵有德而禄有功，必 赐爵禄于(yu)大庙，示不敢(gan)专(zhuan)也(ye)。故祭之日，一献，君(jun1)降立阼阶之南，南乡，所命北(bei) 面，史由(you)君右执策命(ming)之。再拜稽首，受书以归，而舍(she)奠于其(qi)庙。此爵赏之施(shi)也。 君卷冕立(li)于阼，夫(fu)人副(fu)礻韦(wei)立(li)于(yu)东房(fang)。夫人(ren)荐豆(dou)执(zhi)校，执(zhi)醴授之执(zhi)镫。尸(shi)酢(zuo)夫人 执柄(bing)，夫人授尸(shi)执足(zu)。夫妇相授受，不(bu)相袭处，酢必易爵(jue)。明(ming)夫妇之别也(ye)。凡为(wei) 俎者，以骨为主。骨有贵(gui)贱，殷人贵髀(bi)，周(zhou)人贵(gui)肩，凡前贵(gui)于(yu)后。俎(zu)者，所以明 祭(ji)之必有惠也(ye)。是故，贵(gui)者(zhe)取贵骨，贱者取贱(jian)骨；贵(gui)者不(bu)重，贱者不虚(xu)，示均(jun1)也。 惠(hui)均(jun1)则(ze)政行，政行(hang)则(ze)事(shi)成(cheng)，事成则(ze)功立。功之所以立者，不可不知也。俎者，所 以明(ming)惠之必均也。善为政者如此。故曰见(jian)政事之均焉。凡赐(ci)爵，昭(zhao)为(wei)一，穆为(wei)一(yi)。 昭与(yu)昭齿(chi)，穆(mu)与穆齿，凡群有司皆以齿。此之谓长幼有(you)序(xu)。夫祭有畀赴 翟(zhai)阍者，惠下之道(dao)也。唯(wei)有德之君为(wei)能(neng)行此，明足(zu)以见之(zhi)，仁(ren)足以与之。畀(bi)之(zhi)为 言与(yu)也(ye)，能以(yi)其余畀(bi)其下者也。刚撸(lu)甲吏之贱也；胞者，肉吏(li)之贱者也； 翟者，乐吏(li)之(zhi)贱者也(ye)；阍(hun)者，守门之(zhi)贱者也。古者不使刑人守门，此此四守者， 吏之至贱者也。尸又至(zhi)尊，以至(zhi)尊(zun)既祭之末，而不忘至(zhi)贱，而以其余畀之。是故， 明君在上，则竟内(nei)之(zhi)民无冻馁者矣，此(ci)之谓上下(xia)之际。